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生活现象即说明这一演进过程在鄯善地区突出表现为守持佛理教戒与向往家庭生活的客观矛盾，它的逐步融合与全面渗透的历史过程，也为后世研究佛教世俗化，树立了具有地域特色和民族特点的鲜明旗帜。美国著名文化人类学家...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092180762.html
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垂于简册，声名留于后世，此即长生不死也。” [56]做为最高统治者，他眼中的“神仙”和“长生不死”是毫无虚幻色彩、完全现实的东西。从这种理念出发，他除去了张天师的“正一教主天师”称号，改为“真人”，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092480767.html
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晚近我才明白理解到，孔子的一贯之道还不仅只是曾子所谓的忠恕之道，以其未能贯彻孔子下学而上达的精神，我乃利用《论语》的资料重新建构孔子整体的思想，证明其实已经隐涵了后世所谓天人合一的理念。
当然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07093780788.html
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时为厚薄。终夔王傅。自作寿藏于万安山南原崇茔之旁，署兆曰‘寂居穴’，坟曰‘复真堂’，中剟土为床日‘化台’，而刻石告后世。”陵墓上建真堂或者将坟称之为真堂，自唐代就有这种习惯。 从以上记载看，真堂并非...
郑炳林
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07094580797.html
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论理学的中核问题，完全缺少了解”，对印度论理学者们最注意的谬误问题“也不能正确底理解论述”。《大疏》在中国、日本仰为因明的最高权威，“而徒驰于烦琐枝叶，成为后世因明不发达的根源”。台湾的少数人附和说，“...
郑伟宏
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一带俗称“撮泡”。撮泡开后世用杯、盏冲泡茶的先河。
明代张源《茶录》、许次纾《茶疏》对用壶泡茶法论说较详，归纳起来大致有备器、择水、取火、候汤、泡茶、酌茶、啜饮这些程序。
备器：泡茶法的主要...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08191881410.html
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后世良知之学不明，天下之人用其私智以相比轧”（《传习录》卷下，《集评》180，P.259）。
不过，阳明虽然区分开两种不同的认知机能，然而，他却以为两种机能却并非互相独立和排斥的。他说：
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刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524581605.html
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佛学的现代诠释》，台北：文津出版社。
吴汝钧 1996， 《金刚经哲学的通俗诠释》，台北：台湾商务印书馆。
吴良俅 1996， 〈试论希迁大师《参同契》的融合色彩及其对后世佛学发展的启迪〉...
范佳玲
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15513982346.html
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中，给后世人们留下了关于这个重要地方许多事迹的记载。根据记载，此地在古代曾经先后兴建了许多大佛寺和各种与佛教有关的堂皇建筑物。其中有一座就是第十二世纪初叶一位王妃所建的法轮寺，后来据传已为回教军队所毁...
朱斐
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524382387.html
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不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”
佛教的信仰即是以此教义为基础而构成的人生信念、价值关怀。现代高僧印光大师曾说过一句话：“世人不知因果，常谓“人死后则告了脱，无善恶果报”，此为最误天下后世...
李向平
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